Medio Oriente

Mejor árabe conocido que turco por conocer:

La historia del conflicto desde una cancha de fútbol

El deporte, y más precisamente el fútbol, sirve muchas veces para explicar formas y visiones del mundo actual. La estrategia, las decisiones y todo lo que rodea esta disciplina puede servir como una comparación curiosa, pero no menos valida, de procesos históricos que han ocurrido en el mundo, como por ejemplo la diferencias entre árabes y turcos.

“¡Despertad, oh, árabes, y alzaos!” fue uno de los versos más utilizados por el mundo Árabe para alzar sus voces en contra del Imperio Otomano. La cita fue utilizada en las primeras páginas de la obra escrita en 1868 por Ibrahim al-Yaziji, sin embargo, no fue el único escritor que ocupo la cita, ya que George Antonius también utilizó la misma frase para evidenciar una postura global de los árabes en El despertar árabe, libro publicado el año 1938 y que se transformo, a la postre, en el primer indicio formal de la voluntad árabe de separarse del imperio Otomano.

Guardando las proporciones, en la actualidad se vive una realidad que tiene algunos atisbos del conflicto de medio oriente. Italia, un país con basta historia futbolística (campeón del mundo en todas sus categorías), siempre a sobresalido por sobre la media Europea. No obstante, los colores de la camiseta y la pasión por el deporte no se detienen a lo largo del tiempo, así como la enemistad entre equipos contrarios que tienen una misma génesis, como por ejemplo Inter y el Milán, quienes en sus inicios fueron uno solo.

En Medio Oriente, el descontento entre árabes y turcos aparece con fuerza en el siglo XIX y comienzos del XX. El mundo árabe estaba muy arraigado en sus tradiciones. Su orgullo máximo era ser representantes de una cultura rica en historia, la que siempre fue muy valorada por las personas. Era en términos futbolísticos un camarín tranquilo, donde pueden convivir jugadores italianos, como es en la actualidad Andrea Pirlo, Alexandro Nesta y Paolo Maldini, junto a las estrellas de otras latitudes como el brasileño Dida o el holandés Clarence Seedorf. Sin embargo, la importancia de unos por sobre otros, tildándolos a todos como iguales, es un error que sucedió en una etapa de la historia y que llevo a las diferencias.

El Imperio Otomano había prologando y expandido su autoridad en la gran mayoría de los pueblos que utilizaban el lenguaje árabe (desde el siglo XVI). Fueron aproximadamente 400 años donde las personas aceptaron, paulatinamente, un papel secundario en el imperio turco. Aceptaron que el centro imperial fuera Estambul y que muchos de los líderes fueran turcos otomanos. Sin embargo, la piedra de tope estaba en el Islam, religión que también profesaban los otomanos y que los árabes consideraban una herencia divina.

El orgullo de una religión propia chocaba con los musulmanes, quienes también profesaban el Islam, pero que no compartían las mismas líneas ideológicas que los hablantes árabes. Los musulmanes hablaban otros idiomas y se sentían orgullosos de realizarlo. Además, apreciaban la aparición de otros linajes, porque según ellos, entregaba nuevos bríos a la expansión del Islam en el Medio Oriente. Fue así como la unión en la religión hizo mezclar a turcos y árabes sin manifestar ninguna distinción.



Similitudes Futbolísticas

En sus orígenes, Milán e Inter era un solo cuadro. En enero de 1990, Alfred Edwards inscribió al club y rápidamente logró popularidad en Italia. Cosechó sus primeros trofeos y obtuvo respeto dentro de la competición. Lamentablemente, los problemas internos fueron los que iniciaron la separación.

El año 1908 aparecieron las primeras diferencias. Un grupo de dirigentes trató de incluir jugadores extranjeros al plantel, creyendo que su aporte podría contribuir a tener mayores logros. Pero nada ocurrió: 43 miembros se retiraron del club y formaron un nuevo equipo, conocido en la actualidad como Inter de Milán. ¿No se parece a una historia de Medio Oriente?
Las diferencias internas marcaron el descontento. Ahora decir que ser árabe es el mismo que un turco sería la misma ofensa que decir que el Milán y el Inter son las mismas escuadras. Las diferencias, después de tantos años, ya no tiene punto de encuentro.

Martín Kramer, en su publicación Nacionalismo Árabe: Una identidad Falsa, describe el proceso en Medio oriente como el “Arabismo”, cuyo fin era marcar las claras diferencias que existían entre el mundo árabe y otomano, las que comenzaron a expresarse con mayor fuerza en el siglo XIX, cuando el Imperio Otomano comenzó un declive paulatino, propiciado por los innumerables problemas que tenían en Europa, que obligaron a tomar decisiones “occidentales” y que tuvieron como consecuencia la perdida de respeto y liderazgo en el Cáucaso, el norte de África, Egipto y Los Balcanes, donde los hablantes árabes alzaron los voz, en lo que fue denominado como “El despertar”.

Las posturas tan absolutistas en Medio Oriente mermaron una buena unión y un surgimiento de las sociedades. Pensar que sólo lo que está entre los límites es bueno puede generar efectos lamentables para una nación. Cuba es un ejemplo, cuya nación parece haber quedado en el pasado gracias a las decisiones de líderes que no quieren perder el control de lo que tienen.
En la actualidad es clave tener una visión más general, sin perder la identidad. Inter de Milán no dejará de jugar como un cuadro italiano, pese a tener nueve jugadores extranjeros en cancha. Sin embargo, esa visión no la tuvieron ni turcos ni árabes, quienes podría haber sido una gran potencia si unían criterios y sumaban fuerzas, no dividirlas pensando en que una era mejor que la otra.

Bibliografía
http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA64%20Oct.08/NacionalismoArabe1.htm